Từ nay các cuộc hành hương chính thức đến Mễ Du đã được cho phép

Từ nay các cuộc hành hương chính thức đến Mễ Du đã được cho phép

Vị đặc sứ của Đức Giáo Hoàng để điều tra về vấn đề mục ở ở Mễ Du, Đức Tổng Giám Mục Henryk Hoser của Tổng Giáo phận Warsaw-Praga, Ba Lan, cho biết: "Việc sùng kính Đức Mẹ Mễ Du đã được cho phép. Điều đó không còn bị ngăn cấm, cũng không cần phải làm trong âm thầm nữa."

Từ thời Đức Gioan Phaolô II đến nay, Giáo Hội không cho phép các đoàn hành hương chính thức của các tổ chức trong Giáo Hội (như giáo xứ, giáo phận, dòng tu...) đến Mễ Du, mà chỉ cho phép các tín hữu đến với tư cách cá nhân thôi.

Bây giờ, Đức Tổng Giám Mục đặc sứ cho biết: "Từ hôm nay, các giáo phận và các đoàn thể có thể tổ chức hành hương chính thức. Đó không còn là một rắc rối nữa. Sắc lệnh của Hội Đồng Giám Mục Nam Tư cũ, từ thời trước chiến tranh Balkan, yêu cầu bác bỏ các cuộc hành hương đến Mễ Du, thì đã không còn thích đáng."

Được biết, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã yêu cầu một vị Hồng Y người Albani thay mặt ngài chúc lành cho các tín hữu đến hành hương Mễ Du.

Về khía cạnh mục vụ, Đức Tổng Giám Mục đặc sứ nói rằng ngài "đầy lòng ngưỡng mộ" với công việc của các tu sĩ Phan Sinh ở Mễ Du.

"Với một nhóm khá nhỏ - chỉ khoảng hơn một chục người -, họ phải làm công việc chào đón lượng khách hành hương khổng lồ. Mỗi mùa hè họ còn tổ chức lễ hội cho giới trẻ. Năm nay, đã có 50 nghìn người từ khắp nơi trên thế giới đổ đến, bao gồm hơn 700 linh mục."

Ngài cho biết là luôn có một con số "đồ sộ" các cuộc giải tội ở điểm hành hương này. "Có khoảng 50 cha giải tội, nhưng chẳng thấm vào đâu. Ở đây hiện diện những tâm tình thống hối sâu sắc."

"Đây quả là một hiện tượng. Và điều xác nhận tính khả tín của nơi này chính là số lượng lớn các cơ quan từ thiện hiện diện xung quanh đền thánh. Một mặt khác cũng tốt đẹp, đó là các nỗ lực lớn khuôn đúc đức tin Kitô giáo. Mỗi năm, họ tổ chức các hội nghị ở nhiều tầm mức, cho nhiều đối tượng người nghe (linh mục, bác sĩ, phụ huynh, thanh thiếu niên, vợ chồng,...)."

Dù vậy, chúng ta vẫn cần chờ Đức Giáo Hoàng công bố quyết định cuối cùng về tính xác thực của các cuộc Đức Mẹ hiện ra tại Mễ Du. Đức Cha nói: "Các hồ sơ hiện đang nằm ở văn phòng Quốc Vụ Khanh Toà Thánh. Tôi tin quyết định cuối cùng sẽ được đưa ra."

*******************************************

Tư tưởng khiêm nhường

1 . Khi có người hỏi thánh Thomas Aquinas, “Làm thế nào để tôi nhận được ơn cứu độ?” – Thánh nhân trả lời: “Phải khiêm nhường!”. Thật vậy, khiêm nhường là một trong những nhân đức căn bản của người Ki-tô, chúng ta cần phải ra sức học biết đức khiêm nhường theo tinh thần của Chúa Ki-tô vì đó là một nhân đức quan trọng gắn liền với ơn cứu độ của mỗi người.

2 . Một trong những bài giảng của Chúa Ki-tô khiến tôi phấn khích và suy tư nhiều đó là bài giảng trên núi hay bài giảng “Tám mối phúc thật”. Tôi lấy làm ngạc nhiên vì nhiều lần trong Kinh Thánh Chúa Giê-su nói rằng, “Hãy học nơi Thầy vì Thầy có lòng hiền hậu và khiêm nhường” – tuy vậy, trong bài giảng trên núi Chúa không đề cập cách rõ ràng đến đức khiêm nhường, chẳng hạn, Chúa không nói rằng “Phúc cho người khiêm nhường…”… Và rồi tôi nhận ra Chúa có lý do khi không đề cập đến ‘đức khiêm nhường’ trong bài giảng trên núi là vì:

- Thứ nhất: Chúa đã nhận ra mối hiểm họa tiềm tàng về sau là vì có thể có những người ngoại giáo, vô thần có thể nói được rằng “Cứ như Chúa nói thì tôi không cần biết Chúa, không cần thờ lạy Chúa mà chỉ cần khiêm nhường… khiêm nhường theo ý riêng của tôi mà không theo tinh thần của Chúa thì vẫn được cứu độ…” – đó là sự ảo tưởng về đức khiêm nhường!

- Thứ hai: Tám loại người mà Chúa đã kê ra để chúc phúc thực ra đó chính là tám đặc điểm cơ bản nhất của một người khiêm nhường đích thật theo tinh thần Chúa Ki-tô.

3 . Một người khiêm nhường đích thực là một người nhận biết tự bản thân mình chỉ là bóng tối, là hư vô, chỉ là mực đen trước mặt trời công chính là Thiên Chúa… Người khiêm nhường không khoe khoang bản thân; không tự hạ với mục đích, mưu đồ, tham vọng để được khen ngợi, được đề cao… Người khiêm nhường thẳm sâu trong tâm hồn thường cầu nguyện với Chúa những lời đại loại như, “Lạy Thiên Chúa là Đấng nhân hậu và giàu lòng xót thương! Trước mặt Chúa con không phải là ông vua đạo đức, công chính mà là một gã ăn mày bất lương! Lạy Chúa, con tạ ơn Chúa vì Chúa không khinh chê địa vị thấp hèn của con là một kẻ ăn mày mà lại còn bất lương nữa …Khi con gõ cửa nhà Chúa, Chúa vẫn mở cửa tiếp đón: đãi xôi gấc, thịt gà và rượu ngon khiến con rất cảm động và mến Chúa… ”     

4 . Nếu như đức ái là linh hồn của các nhân đức và đức khôn ngoan là chìa khóa để mở ra các nhân đức thì đức khiêm nhường là bệ phóng của các nhân đức. Nhờ có đức khiêm nhường mà các nhân đức  khác được bay cao hơn và xa hơn.

5 . Biểu hiện của một người nhận lãnh được ân sủng tràn đầy của Thiên Chúa đó là người luôn cố gắng tự làm mình trống rỗng trước mặt Thiên Chúa.

6 . Là người Ki-tô tôi luôn ao ước mình phải trở nên bé nhỏ đi để các Ki-tô hữu khác phải được lớn lên. Tôi luôn ước ao mình trở nên tấm thảm để các anh chị Ki-tô chùi chân để bước vào ngôi thánh điện của Thiên Chúa, hay là tôi ước ao mình được trở nên là viên đá lót đường để các thế hệ sau cứ đạp lên tôi mà đến với Thiên Chúa. Khi chia sẻ những cảm nghiệm về đức tin Ki-tô của mình tôi luôn muốn các thế hệ sau tôi nếu học được nơi tôi điều gì hay phải giỏi hơn tôi và tài năng hơn tôi về tâm linh, về tri thức về Thiên Chúa,… Nếu thế hệ sau tôi học được gì nơi tôi mà tôi lại muốn người đó thấp kém hơn tôi – tôi đã thất bại về đức khiêm nhường! – Đây là lời tâm sự rất chân thành của tôi và Chúa cũng biết lòng tôi.